Дискуссии вокруг брачного законодательства. Согласно действующему в Ливане брачному законодательству, будущие супруги имеют возможность заключить только религиозный брак. При этом для каждой из 18 конфессий существует отдельное брачное законодательство, которое может отличаться от других до такой степени, что если одному ливанскому гражданину разрешено иметь 4 жены, то у другого нет даже права на развод. Идея светского (в Ливане употребляют понятие «гражд.») брака в противовес религиозному появилась давно. Однако на всеобщее обсуждение этот вопрос был впервые поставлен в конце 1998 г. президентом страны Ильясом Храуи. Среди мотивов, приведенных президентом в поддержку своего предложения накануне окончания второго срока президентства в сент. 1998 г., было то, что гражд. брак мог бы консолидировать ливанских граждан — приверженцев разных конфессий, помочь отказаться от принципа конфессионализма, изъять его из основных законов жизнеустройства страны. Храуи отметил, что большинство ливанцев, особенно молодое поколение, приветствовало бы практику гражд. бракосочетания и помогло бы избежать сопротивления этому вопросу со стороны религиозных ин-тов, всемогущих в условиях Ливана. Он заявил, что более 20% граждан Ливана, среди которых есть министры и депутаты, состоят в гражд. браке, который был заключен на территории иногосударств.
Твердость позиции президента, поддержка, оказанная ему Сирией, привели на начальном этапе к утверждению его предложения большинством голосов в совминистров. Безапелляционно отвергли предложение религиозные деятели, имеющие сильные позиции в ливанской полит. и общественной жизни. Муфтий Ливанской республики Каббани (суннитский духовный лидер) возглавил сопротивление светскому проекту. Даже фундаменталисты из «Хизбаллы» не проявляли той ярости против гражд. брака, которую демонстрировал сам муфтий. Христианские религиозные руководители, в частности маронитский патриарх, спрятались за жесткой позицией суннитов, желая тоже сохранить за собой право вершить гражд. дела христиан. Утверждение гражд. брака лишило бы религиозные ин-ты доходов от заключения браков или разрешения на развод. Оно также отдаляло бы подрастающее поколение от сферы их полит. и морального влияния, за что они активно боролись в период гражд. войны. Помогает им в этом также и атмосфера незыблемости традиц. устоев, характерная для Востока, превратившая брак в священное таинство, не подлежащее каким-либо изменениям со стороны светских инстанций, в т.ч. со стороны государства. Этот мотив преобладает у христиан, особенно маронитов, представляющих вост. ветвь католицизма, которые запрещают разводы и заменяют их на «разлучение» супругов без права вторично сочетаться браком. У суннитов Ливана на первый план выступает вопрос о наследстве. Суннитки обычно лишаются наследства после смерти родителей, и оно остается лишь прерогативой наследников мужского пола. гражд. же брак предполагает иметь более современные законы и правила, которые могут войти в противоречие с подобными архаическими установками.
4-й
Вадковский переулок, 1. Тел.: (499) 973-30-76.
|
3-й
Москва, 1-й Краснокурсантский пр., 1/4
|
4-й
197183, Санкт-Петербург, ул. Сестрорецкая д.6 (главное здание) Телефон: (812) 430-60-40
|
5-й
191023 г.Санкт-Петербург улица Зодчего Росси дом 2 Телефон: + 7 (495) 629 70 62; +7 (495) 629 78 58
|