Не случайно именно казакипервопроходцы и

Восток россии миграции и диаспоры в переселенческом обществе - В.И. Дятлов

Назад 74 Вперед

Казаки попали под подозрение и в сохранении ими «рус­скости», утверждения положительного русского имиджа среди туземного населения. На севере и северо-востоке Азии казаки, как отмечалось почти всеми набюдателями, утратили былой воинский дух, халатно относились к своей службе, некоторые из них даже не говорили по-русски, совершенно слившись с мест­ным населением. Не случайно именно казаки-первопроходцы и их потомки первыми попали в поле зрения разного рода на­блюдателей, поднявших тревожный вопрос об «объинородни- чаньи» русских на азиатских окраинах[227]. Особенно бедствен­ным рисовалось положение казаков в Охотско-Камчатском крае и на берегах Лены. За якутскими казаками устойчиво за­крепилось название «забытых»[228]. Показательно, что забайкаль­ские старообрядцы («семейские»), ревниво оберегавшие не только старую веру, но и русские традиции, к сибирякам себя не причисляли, считая последних людьми без корней и лени­выми, хуже которых были только «обурятившиеся казаки». И хотя тревога носила явно преувеличенный характер, была за­метной лишь в «маргинальных» группах русского старожиль­ческого населения вдали от основных массивов их расселения, подобная «химерическая этнография» не только привлекала общественное внимание, но оказалась востребована в прави­тельственных кругах.

Именно утрата чистоты русского языка, а также некоторый религиозный индифферентизм казаков вызывали наибольшие опасения. Пугающим казалось то, что даже между собой каза­ки начинали говорить на местных языках, а их дети с трудом усваивали русскую речь. Почти все сибирские казаки употре­бляли в разговоре с казахами и даже между собой едва ли не охотнее казахский, нежели русский, заменили многие русские названия предметов казахскими, переняли некоторые быто­вые казахские обычаи[229]. Впрочем, на вопрос Г.Е. Катанаева, за­чем казак носит казахский бешмет, кумыс пьет и говорит «по- киргизски?» — ему один из казаков объяснил: «По-киргизски, ваше выс-б-дие, нельзя нам не говорить, потому с киргизским языком можно всю степь изойти; а киргиза когда дождешься как начнет он по-русски говорить, худо учится, русский язык не киргизский — мудреный язык, ему скоро не выучишься. А что бешмет мы любим да кумысом не брезгаем, так мы так полагаем, что в этом худого ничего нет; если бешмет удобен, отчего не носить, а кумыс вкусен, почему его не пить; кумыс и господа офицеры кушают.»[230].

Назад 74 Вперед