Сегодняшние русские Внутренней Монголии это

Восток россии миграции и диаспоры в переселенческом обществе - В.И. Дятлов

Назад 530 Вперед

Из-за слишком большого количества «минных полей» и труднообъяснимых фактов собственной биографии группа пыталась выйти из диалога с обществом о своем эмигрант­ском прошлом. Люди не понимали перспектив стигмати­зации и справедливо полагали, что реальность довоенного Трехречья (в том числе принудительная коллаборация и рас­пространение среди молодежи просоветских настроений) не имеет ничего общего с образом зверского антикоммунизма и политического бандитизма. Проблема состояла не в конфлик­те исторических фактов, а в том, что советскому мифу нельзя противопоставить историю, построенную на других точках отсчета. Члены группы пошли в направлении деполитизации прошлого и проигнорировали потребности общества видеть в себе «настоящих семеновцев».

Нарративы о прошлом современных русских Трехречья име­ют абсолютно другую структуру и точки отсчета. Сегодняшние русские Внутренней Монголии — это потомки тех, кто родил­ся в смешанных браках русских крестьян-старожилов с китай­цами, монголами и даурами, а также потомки беднейших рус­ских семей, не имевших возможности уехать из Китая. В силу неграмотности старшего поколения и китайского образова­ния — младшего, группа не участвует в российской истори­ческой мифологии[1178]. Базой их исторической памяти является устная версия истории группы. Помимо декларации о русском происхождении, эта версия содержит представления о трех травмах сообщества. Их можно представить по нарастающей: Гражданская война и голод в Забайкалье, японская оккупация и Культурная революция. Во всех трех случаях члены группы стараются дистанцироваться от событий, не принимая пози­цию ни одной из сторон конфликта и воспринимая себя как жертв и пассивных наблюдателей.

Назад 530 Вперед