Там есть классические трудовые мигранты.

Восток россии миграции и диаспоры в переселенческом обществе - В.И. Дятлов

Назад 468 Вперед

Отдельная проблема — казахи. Это сюжет важный, глав­ным образом для Западной Сибири. Там есть классические трудовые мигранты. Но много и коренных жителей (в Кулун- де, Горном Алтае). В крупных сибирских городах (особенно в Омске) много казахов, осевших там еще с советских времен.

Это уже коренные горожане, люди, глубоко интегрированные в российскую культуру, российские граждане[1085]. Это мешает сформировать по отношению к ним единый стереотип и рас­сматривать их всех через модель «таджиков». В рамках форми­рующейся в Казахстане постколониальной и постимперской историографической традиции, неизбежно идеологизирован­ной, эта ситуация выражена Г. Мендикуловой[1086] в том, что она жестко разводит казахов «диаспоры» (то есть мигрантов и их потомков) и казахов «ирриденты» (казахов, живущих вне со­временного Казахстана благодаря движению границ). Созда­ется классическая идеологема «разделенной нации», подчер­кнутая и выбором (чрезвычайно спорным) терминов.

Таким образом, стереотип «таджика» формируется не толь­ко, возможно даже и не столько этническими коннотациями. Принципиально важно, что это трудовой мигрант, «гастарбай­тер». Человек не просто приезжий, но временный, «перелет­ная птица». Этому пониманию не мешает то, что многие ми­гранты приезжают в одно и то же место на протяжении многих лет, врастают в систему местных социальных связей и отно­шений. А иногда и остаются здесь жить постоянно, перевозят сюда семью или (чаще) обзаводятся ею на месте. Тем не менее и они наделяются характеристикой временности. Подразуме­вается также сомнительный статус их пребывания и работы в России («нелегальные мигранты»). Для этого есть серьезное основание, т.к. до недавнего времени большинство сезонных мигрантов из Центральной Азии не имело разрешения на за­нятие трудовой деятельностью. После либерализации этой процедуры в 2006 г. их число сократилось, но остается значи­тельным. Когда же степень их интеграции переходит некую грань, они перестают быть «таджиками», хотя их таджикское происхождение и культура вполне осознается.

Назад 468 Вперед