В ходе адаптационных процессов произошло

Восток россии миграции и диаспоры в переселенческом обществе - В.И. Дятлов

Назад 309 Вперед

В силу разного времени водворения, срока проживания в регионе, обстоятельств переселения, социального и имуще­ственного положения, евреи Сибири значительно различа­лись по уровню адаптации и интеграции. Различные группы (евреи-«старожилы», кантонисты, уголовные и политические ссыльные) адаптировались в разной степени и «на разных скоростях», что вело к расслоению общин и конфликтам. Слу­живший в Омске офицер писал: «Евреи сибирские поселен­цы, во многом отличаются от своих западнорусских собратий: женщины их наряжаются как местные мещанки, мужчины же, подобно прочим разночинцам, носят кафтаны. Мне случалось с сказанными евреями вступать в разговор и припоминать им одноплеменников, обитателей Западной России, но они, по-видимому, презирают последних, называя их капсанами»[796]. Томские евреи-старожилы не допускали солдат-кантонистов к исполнению религиозных обрядов в синагоге, что привело к созданию Томской солдатской молитвенной школы[797].

В ходе адаптационных процессов произошло формирова­ние особой группы сибирских евреев. Как пишет Л.В. Каль­мина: «Формировавшееся при отсутствии устоявшейся куль­турной среды и традиционных институтов, консервирующих национальную жизнь, сибирское еврейское общество показа­ло пример практически безболезненной инкорпорации евреев в сибирскую субкультуру. Без особых усилий самодержавия по русификации еврейской массы, без целенаправленной поли­тики по включению еврея в российскую жизнь царское пра­вительство получило столь желаемый «продукт» — почти рус­ского гражданина, ничем не отличающегося ни по говору, ни по одежде, ни по характеру и привычкам, ни по образу жизни и мыслей»[798]. Евреи сумели успешно интегрироваться в сибир­ское общество и адаптироваться к новым условиям, сохранив при этом свою национально-конфессиональную идентич­ность и сумев не перейти грань между аккультурацией и асси­миляцией.

Назад 309 Вперед