Все это совершенно не означает,

Восток россии миграции и диаспоры в переселенческом обществе - В.И. Дятлов

Назад 513 Вперед

Все это совершенно не означает, что тема шэнэхэнских бурят была монополизирована дискурсом нациестроитель- ства. Возможно, этот сюжет потому и стал играть такую роль в политико-идеологической практике, что опирался на вполне искренний и бескорыстный общественный интерес. Многим людям было просто интересно, как жили и живут «наши» в чужой стране. На этот интерес охотно откликались СМИ, ко­торые, как нам кажется, уловили и природу такого интереса. Достаточно посмотреть на заголовки статей: «Русские буря­ты в Китае. Шэнэхэн — заповедный уголок бурятского духа и культуры», «Китайские буряты возвращаются на родину. Они совсем не говорят по-русски и живут так, как жили 100 лет на­зад», «Урга — территория вернувшихся на родину. Семья из­вестной певицы Бадма-Ханды Аюшеевой, приехавшая из Шэ- нэхэна, сейчас осваивает Тугнуйскую долину»[1155].

Вот очень характерная цитата из одной газетной публика­ции о шэнэхэнских бурятах: «Они совсем не говорят по-русски и живут так, как жили 100 лет назад. Их стороной прошла кол­лективизация, индустриализация и Вторая мировая война. Не было для них ни первомайских демонстраций эпохи застоя, ни перестроечных карточек-талонов. А была жизнь согласно многовековым бурятским традициям в тяжелом ежедневном труде на благо своей семьи. Историческая память потомков бурятских иммигрантов не замусорена переменами последних десятилетий. Шэнэхэнские буряты, колонизировавшие в на­чале 20-го века незанятые земли Внутренней Монголии, су­мели приумножить спасенное от большевиков богатство и со­хранить свою культуру в том виде, в каком она была более ста лет назад. Некоторые из них, преодолевая бюрократические препоны, начали возвращаться на землю предков»[1156].

Назад 513 Вперед