Поддержание этнической традиции как особого

Иммигранты в москве - Ж.А. Злйончковской

Назад 78 Вперед

Несмотря на все трудности, испытываемые женщинами, барьер преодолен. Сегодня ношение хиджаба стало настолько распростра­ненным, что в Университете нефти и газа им. Губкина, где традици­онно обучается высокий процент выходцев из регионов нефтедобы­чи - Азербайджана, Татарстана, Дагестана, Чечни и Ингушетии, администрации пришлось выпускать предписание относительно формы одежды.

Произошедшие сдвиги свидетельствуют о том, что мода на эт­ничность из подражания визуальному ряду, присутствующему в го­родской среде Запада, превратилась в одну из форм этнокультурного самоутверждения. Это требует ответа на вопрос, что стоит за этниче­ской саморепрезентацией, какие формы она принимает и какие цели преследует? Из бесед и интервью с представителями этнических меньшинств, вливающихся в общий поток культурной жизни Моск­вы, можно выделить, как минимум, четыре ключевые формы публич­ного проявления этничности. Они выражают попытки интеграции этнических меньшинств в московскую среду, их «одомашнивания» и одновременно дистанцирования от культуры большинства для со­хранения или переосмысления своей прежней домосковской иден­тичности и придания ей новых жизненных импульсов.

I.        Поддержание этнической традиции как особого видения окружа­ющего мира и системы знаний о себе. Условно это направление мож­но разделить на два конфликтующих течения. Мейнстрим представ­ляет «фольклорная» традиция, сведение этнической репрезентации к народному творчеству, обычаям и национальным или религиозным праздникам. Второе течение можно назвать «нонконформистским», усматривающим в культуре своего народа истоки миропонимания как концепции собственной жизни и отношений с другими.

Назад 78 Вперед