Поэтому, подводя фундамент под различные

Иммигранты в москве - Ж.А. Злйончковской

Назад 110 Вперед

Духовное управление мусульман в Москве не имеет столь прямо­го доступа к власти, как иерархи РПЦ. Поэтому, подводя фунда­мент под различные этнокультурные проекты, московскому муфти- яту приходится апеллировать к лидерам регионального масштаба, прежде всего президенту Татарстана Минтимеру Шаймиеву или мэ­ру Москвы {«Юрий Лужков сказал, что в каждом округе в Москве должен быть мусульманский храм, чтобы каждый мусульманин мог добраться помолиться>>65), реже к президенту или даже патриарху как к лицу, влияющему на принятие государственных решений.

Третья мировая религия - иудаизм - также имеет свою длитель­ную историю в Москве. Наиболее известная Московская хоральная синагога в Большом Спасоглинищевском переулке была открыта еще в 1891 году. Кроме главной синагоги, в Москве действуют Ме­мориальная синагога на Поклонной горе, где открыт Музей Холо­коста, общинный центр Хабада в Марьиной роще, включающий си­нагогу, и историческая синагога на Большой Бронной. Работает более десятка еврейских средних учебных заведений, половина из которых возникла на основе бывших общеобразовательных школ. Функционирует Еврейский университет, который в 2003 году был преобразован в Высшую гуманитарная школу им. С. Дубнова, Выс­шее духовное училище «Огалей Яаков», Духовная академия иудаики «Торат Хаим» и еще десяток специализированных учебных заведе­ний. Для еврейской общины вопрос фундаментализации этнично­сти не стоит, поскольку иудаизм изначально является основной чертой еврейской самоидентификации. Московские евреи, числен­ность которых втрое сократилась за постсоветские годы, находятся «под патронажем» еврейской диаспоры и сами активно принимают участие в ее деятельности. Московские раввины, популяризирую­щие еврейские праздники и традиции (так, Ханука отмечается в Кремле), в то же время пропагандируют основные ценности демо­кратического общества и поддерживают правозащитников.

Назад 110 Вперед