Прежде всего, современные сообщества мигрантов,

Иммигранты в москве - Ж.А. Злйончковской

Назад 103 Вперед

IV.        Укрепление фундамента этничности - использование рели­гии или принадлежности к какому-либо обширному культурному миру как фундаментального основания этнической общности; пе­ревод стрелок межэтнических отношений на уровень цивилизаци­онного выбора.

Реконструкция фундамента этничности может работать как «ме­ханизм включения», способствующий расширению узких рамок эт­нической принадлежности, так и как «механизм исключения», поз­воляющий делить овец на черных и белых, истинных и случайных представителей группы, фактически трансформируясь в фундамен­тализм.

Хотя понятие фундаментализма срослось с исламом, это явление можно наблюдать в самых разных сферах жизни, далеких не только от ислама, но и от религии. Суть фундаментализма состоит в кате­горичном отказе от плюрализма, признании единственно верным только своего видения мира и способа жизни, отказе признавать из­менения других и меняться самим57.

Возможен и прямо противоположный способ укрепления или сохранения фундамента этничности посредствам обращения к «зонтичным» культурным системам, соотнесения себя с более ши­роким культурным миром, определения своего вклада в образование значимого целого.

Причин происходящих сдвигов в этнической самоидентифика­ции и саморепрезентации довольно много, и они противоречивы. Прежде всего, современные сообщества мигрантов, нацеленные на модернизацию и изменение своего социального положения, все ху­же отзываются на этнические аргументы как архаичные. Призывы к служению родине, которую они добровольно покинули в поисках заработков или лучшей доли, не вызывают большого энтузиазма. Да и само понятие «родины» уже во втором поколении утрачивает свой первоначальный смысл, превращаясь в далекую «землю пред­ков». Изменившиеся реалии отняли у этнических лидеров такой мощный мобилизационный стимул, как «изгнание». В подавляю­щем большинстве случаев мигранты не только сами выбирают, ку­да им «бежать», но и имеют возможность вернуться домой и убе­диться, что репатриироваться им не хочется. Скорее возникает про­блема «неприкаянности», когда люди не ощущают себя ни доста­точно интегрированными в новое сообщество, ни достаточно свя­занными со старым. И вот здесь на помощь приходит религия, культурная или территориальная общность, ощущение себя право­славным, мусульманином, евразийцем, европейцем, африканцем, латиноамериканцем, русским, как все эмигранты из бывшего СССР, или кем-нибудь еще. Через религию или «свой» культурный мир представители этнической группы «включаются» в важнейшие мировые процессы как в прошлом, так и в настоящем. Выход за уз­кие рамки этнической принадлежности позволяет легче выстраи­вать стратегии личного успеха и адаптироваться в разных жизнен­ных ситуациях, опираясь на более широкий фронт поддержки, не только моральной, но и материальной, обращаясь в различные бла­готворительные фонды.

Назад 103 Вперед