Такое можно увидеть только на

Иммигранты в москве - Ж.А. Злйончковской

Назад 80 Вперед

Причины русификации и без того русского города кроются в сфере политики и социальной психологии. Прежде всего Москве как бывшей столице бывшего СССР и «образцовому коммунисти­ческому городу» необходимо было освободиться от печати всего со­ветского и вернуть себе право называться столицей новой России. Борьба за признание вкупе с дискуссиями о переносе столицы шла все 90-е годы и не окончена до сих пор. Национальному самоут­верждению Москвы служат практически все знаковые проекты Пра­вительства Москвы: реконструкция Красной и Манежной площа­дей, восстановление Храма Христа Спасителя, строительство новых храмовых и соборных комплексов, переустройство Царицыно и многое другое, что обозначает преемственность Российской импе­рии и новой России.

Другой причиной тяготения к русской фольклорной традиции как способу визуального самоутверждения доминирующей роли русской культуры является комплекс ущемленности, свойственный постсоветскому самосознанию, его направленность в прошлое, где находятся основные достижения, стремление найти опору в безус­ловных, неоспоримых исторических свидетельствах37. Выбираемые для саморепрезентации образцы - культурные коды - являются наи­более массовыми, привычными, исконно-посконными, имеющими характер фундаментальности, закрепленной в народных обычаях. Однако в отличие от прошлого современная «официальная народ­ность» десакрализирована и коммерциализирована, суть традиции, предполагающей повседневную или ритуальную практику, выхоло­щена, осталась лишь привлекательная и узнаваемая форма, добавля­ющая сочных красок в повседневность.

Ярче всего это проявляется в вывесках, декоре ресторанов и кафе, оформлении рынков. Самым фантастическим местом в Москве по выразительности визуальной саморепрезентации является Измайло­во, где в одну точку сходятся Вернисаж, оформленный в пряничном стиле «царства славного Салтана» и называемый в отчетах мэрии «Русским подворьем», и китайские рынки с их китайской торговлей и китайскими павильонами. Визуальное «склеивание» этнических образов двух культур обретает здесь метафорическое значение и ге­ополитический смысл соседства и противостояния двух миров. Та­кое можно увидеть только на берегах Амура, разделяющего китай­ский Хэйхэ и российский Благовещенск. Помимо воли московских властей, следующих в фарватере рыночной самоорганизации, воз­ник образ, репрезентирующий страну в целом.

Назад 80 Вперед