Восприятие языка как родного или

Иммигранты в москве - Ж.А. Злйончковской

Назад 57 Вперед

К близким выводам подводят и данные переписи, отражающие отношение представителей разных этнических групп к русскому языку. В качестве «родного» его воспринимают 88% евреев, 72% бе­лорусов, 71% представителей народов Поволжья, 62% татар, 61% украинцев, 51% армян, 45% грузин, 42% выходцев из республик Северного Кавказа, 37% азербайджанцев, 70% корейцев, традици­онно живущих в России, и даже по 3% китайцев и вьетнамцев. Язык, ключевое средство коммуникации, является важнейшим идентификатором любой культуры. Восприятие языка как родного или его знание на уровне свободного владения означает и глубокое погружение в культуру, даже если эта культура и не является полно­стью «своей», это верный индикатор высокой степени интегриро­ванности, особенно на уровне повседневной жизни. Хотя, конеч­но, знание языка не означает тотального «растворения» в культуре большинства.

Данные переписи неплохо согласуются и с данными проводив­шихся в Москве опросов. Согласно упомянутому исследованию, русский язык среди «старожилов» считают родным 56% армян и 24% азербайджанцев, а среди вновь прибывших - 3% армян. Доля свободно владеющих русским языком в поколениях детей, прошед­ших социализацию в Москве, еще выше - 90% среди армян и 67% среди азербайджанцев. Скорее тревогу вызывает отмирание родно­го языка, которым вообще не владеют 61% армянских детей и 24% азербайджанских14. Понятно, что данная тенденция еще в большей степени выражена в среде украинцев, белорусов, татар и других рос­сийских народов.

Все это означает, что, тасуя москвичей по этнической принад­лежности и не обращая внимания на то, что русских и нерусских горожан часто отличают лишь реликтовые признаки вроде записи в паспорте или унаследованной фамилии, мы конструируем мень­шинства, а затем пугаемся их росту. Юрий Арутюнян не устает подчеркивать, что этнические группы принципиально важно рас­сматривать не в целом, а с учетом их включенности в столичную среду. Они, как любые сообщества, не монолитны, а глубоко диф­ференцированы по социальным, статусным, имущественным и да­же этническим признакам, выражающимся в стремлении к воспро­изводству системы ценностей и моделей поведения. «Столичные этногруппы, судя по нашим конкретным материалам, лишь фор­мально могут принадлежать к одному этносу. То, что они внут­ренне сильно дифференцированы социально, уже давно хорошо изве­стно. ... Никто не будет смешивать воедино, допустим, рабочих, творческую интеллигенцию и “криминальных авторитетов”, при­надлежащих к одному этносу. Но внутриэтническая дифференци­ация по социально-этническим признакам не менее существенна, чем социальная... при общей этничности и даже “одной родине” реально может быть совсем разная интенсивность выражения эт­нических черт»хъ.

Назад 57 Вперед