Не то, что эти Горбачевы.

Русскоязычный человек в иноязычном окружение - Е. Протасовой

Назад 143 Вперед

Иначе говоря, языковая идентичность является ясным и выпуклым отраже­нием других видов социальной идентичности и зачастую позволяет сказать о человеке больше, чем самые детальные исследования биографии. Художник А. в цитированном выше интервью так описал свои впечатления от посещения Москвы: «Это был большой для меня приятный шок, просто праздник, когда я первый раз приехал, настоящий праздник. Просто русскую речь слышать, хо­рошую русскую речь, особенно на окраинах, в магазинах, когда простые люди говорят по-русски. Не то, что эти Горбачевы. Когда я слушал его выступление, думал, господи, ну вот опять полуграмотный человек пришел, не лучше Бреж­нева. Я думал, что вообще люди там перестали говорить по-русски. Но когда я просто в очереди стоял, в магазинах, я слышал русскую речь, я понял, что рус­ский язык живет, и что это мне интересно».

Даже этот краткий обзор показывает, какое разнообразие личных судеб, творческих путей, художественных стилей скрывается за определением «рус­ский художник в эмиграции». Насколько оно вообще правомерно? Единствен­ным критерием «русскости» того или иного художника, того или иного произ­ведения может служить лишь соответствие национальному духу, национально­му мироощущению, тем труднообъяснимым, но ясно ощутимым особенностям веками сложившегося российского менталитета (который, к слову сказать, свой­ственен не только русским по национальности, но всем, кто воспитан на русской культуре в самом широком понимании). Существенно, что творчество таких ху­дожников в равной мере принадлежит и русской культуре, и культуре стран, где они работали после эмиграции.

Ощущение своей национально-культурной идентичности у художника, ра­ботающего за рубежом, обострено тем, что она ежедневно, ежечасно поверяет­ся столкновением с иной культурой, которая становится привычной, но никогда не становится своей. Даже те, кто десятилетиями считал себя проводниками передовой западной культуры, кто пережил гонения и изгнание, не могут пол­ностью признать превосходство этой культуры. Их творчество, их художествен­ный язык поддерживаются впитанным с детства культурным, языковым, соци­альным опытом.

Назад 143 Вперед