Но возникают и другие, не

Русскоязычный человек в иноязычном окружение - Е. Протасовой

В заключение хочется без всяких комментариев воспроизвести еще один от­рывок из интервью: «Всё, что я получил, и интересно, что самое важное для тебя в жизни, первое - это русская литература, на которой я воспитан, начиная с Го­голя и кончая, там, в общем, XIX век. Последние, может быть, там какие-то вспышки, то есть, с любовью я читал, скажем, Булгакова, Платонова. Ну, и всё».

Литература Бенуа, А.Н.: 1990, Мои воспоминания, Т. 1, Москва.

Бенуа, А.Н.: 1930-36, 'Художественные письма', Последние новости, Париж.

Генисаретский, О.И.: 2003, Форум «Стратегии регионального развития», Казань, http://www.regionforum.ru/section/policy/vital/materials/8 Герман, М.Ю.: 2003, Парижская школа, Москва.

Зильберштейн, И.С. & Савинов, А.Н. (изд.): 1968, Александр Бенуа размышляет..., Москва. Левинсон, А.: 1915, 'Художник Александр Арнштам', Вершины, 31-32.

Маркадэ, В. & Маркадэ, Ж-К.: 2003, Русская живопись в Париже (межвоенный период). Русский Па­риж, Санкт-Петербург.

Grenier, J.: 1956, 'Lanskoy', L'Œil 17, 32-38.

Du Bouchet, M.: 2003, Nicolas de Staël, Paris.

Liberman, A.: 1989, Maitres et ateliers, Paris.

Mojenok, T.: 2003, Les peintres réalistes russes en France (1860-1900), Paris.

Warnod, A.: 1949, Montparnasse. Paris tel qu'on l'aime, Paris.

Русский язык и языковое сознание:

ВЛИЯНИЕ НОВОГО ОКРУЖЕНИЯ

ВЫБОР ЯЗЫКА, ПЕРЕКЛЮЧЕНИЕ КОДА, ЛЕКСИЧЕСКИЕ ЗАИМСТВОВАНИЯ: РУССКИЙ ЯЗЫК ЭМИГРАНТОВ ПОСЛЕДНЕЙ

ВОЛНЫ В ИЗРАИЛЕ[44]

Лариса Найдич, Тель-Авив

1.   Вводные замечания.

1989-1999 годы называют в Израиледесятилетием большой алии (репатриации) [Аптекман е! а1. 1999, А1-На] & ЬеБЬеш 2000]. За этот период в Израиль репат­риировалось более 900 000 человек, из которых свыше 84% приехали из бывше­го Советского Союза. Практически все они владеют русским языком, а для большинства (89% ашкеназских евреев из бывшего СССР) русский язык являет­ся родным. По данным на декабрь 2002 года количество репатриантов с 1989 го­да достигло 1 080 796. Как для приехавших в Израиль, так и для «принимающей стороны» возникло множество жизненных проблем, связанных, например, с жильем, с работой, с социальной помощью репатриантам. Но возникают и другие, не менее сложные проблемы как социальной, так и культурной и язы­ковой интеграции, причем взаимозависимость всех трех несомненна. Хотя бы­страя интеграция и достаточно совершенное освоение языка страны пребыва­ния - практическая задача, встающая перед эмигрантами, - потеря привезенно­го из страны исхода культурного багажа может повлечь за собой отрицатель­ные последствия и привести к духовному обеднению человека, в крайних случа­ях даже к так называемому полуязычию. Для последней волны алии характерно желание сохранить русскую культуру, создать в Израиле культурную автоно­мию, осваивая при этом и израильскую культуру.