ВБ12А, информант мужчина 1906 г.

Русскоязычный человек в иноязычном окружение - Е. Протасовой

Назад 90 Вперед

Б.С. - Михаил Анисимович, как вы себя называете - «староверы» или «старообрядцы»?

М.А. - Одно и то же.

Б.С. - А как Вам больше нравится, когда про вас говорят: что вы «староверы» или «старообряд­цы»?

М.А. - Всё равно. «Старообрядцы» - это покультурнее. А «староверы» попроще. Как говорят по­ляки: не кием, так палкой - всёравно. (ВБ12А, информант - мужчина 1906 г. рожд., Игн.)

В беседах о прошлом старообрядцы Литвы обычно вспоминают, что раньше староверские деревни были гораздо крупнее, в них редко селились люди иной национальной и конфессиональной принадлежности, мир старообрядцев был более замкнут, детей воспитывали в строгости и послушании, смешанные бра­ки и даже контакты с иноверцами не поощрялись наставниками и родителями.

Литовские староверы настойчиво подчеркивают не только свою «русскость», но и «природность», по праву считая себя местными уроженцами и отмечая дав­ность (а некоторые информанты - даже исконность) бытования старообрядцев в Литве. Ср.: Мы здесь природные (Зар.). Природа литовская, здесь и дяды и прадеды (Шяул). С веку тут наши старообрядцы, тут родивши (Игн.). Здесь родились и от­цы наши и отцовские отцы и деды (Рок.). Здешние мы, давнёшние (Аник.). Память о глубинных исторических корнях может сохраняться в старообрядческой среде: Наши дяды сюда усяляны были (Рок.), Прадзед жил в Расейи, потом убяжал на Литву (Каун.), однако родная сторона для староверов - это Литва, о чем свидетельст­вует, в частности, следующее высказывание, извлеченное, скорее всего, из пове­ствования о мытарствах семьи и эвакуации в Россию в период первой мировой войны: Папашка мои в Расеии помёр, мамашка вярнулась с Расеии домой (Зар.).

Назад 90 Вперед