3.   Языковое сознание литовских старообрядцев

Русскоязычный человек в иноязычном окружение - Е. Протасовой

Назад 91 Вперед

3.   Языковое сознание литовских старообрядцев

Не менее важным показателем специфики языковой личности является реф­лексия по поводу речи, своей и чужой. Староверы Литвы, по их выражению, говорят «по-тутошнему»: Я вот привыкши быти тутока, жить и говорить по- тутошнему (Рок.). Свой природный говор они распознают безошибочно: Забе- линских (т.е. жителей Изабелины - некогда большой старообрядческой деревни

-     Б.С.) узнаю по говорке (Игн.). Мы все воспитаны так в стариках, в нас говорка та­кая (Зар.). Але в нас всё инакше говорится (Йон.). У нас говорка такая, ня очень по­нятная (Игн.). Считая свой язык русским, они тем не менее отмечают: Маленько разговариваем не так, как в Расее (Шяул.).

Отличия собственного говора старообрядцами воспринимаются прежде все­го как различия словарного состава. Специфику своего словаря сами староверы нередко склонны увязывать с их приверженностью старой вере, традиционным устоям жизни, стремлением сохранить в неприкосновенности то, что было за­вещано им дедами и прадедами: Наш язык простый, и всё по старинке говорят (Каун.). Иногда старообрядцы прямо именуют свой говор «староверским»: Иди, бабуля, сюда, поговори вот, по-староверьски[33] (ВБ14А, Игн.).

Языковые новшества чаще всего неодобрительно воспринимаются ревност­ными хранителями старой веры и старины. Старообрядцы ставят в один ряд покушения изменить что-либо в отправлении ими религиозной обрядности (что, в частности, побудило их предков искать пристанища на чужбине) и пося­гательства на родную речь. Так, безымянный сторонник чистоты языка убежден: Тысячи лет хотели свярнутъ с русского языка (Игн.). В другом случае носитель го­вора с одобрением отмечает: «Печъ» так и есть. Оно с веку так звалосъ, не перяве- дено ('не изменено, не переиначено') (Игн.).

Назад 91 Вперед